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师说原文朗读,师说断句划分

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大家好,给大家分享一下师说全文朗诵及注释,很多人还不知道这一点。下面详细解释一下。现在让我们来看看!

师说原文朗读,师说断句划分

1.依照文字念:~数。~经。~书。宣~。朗~。范~。

2.看书,阅览:阅~。速~。默~。~者。

◎旧指文章里一句中间念起来要稍稍停顿的地方:句~。

(1)语句中的停顿。古代诵读文章,分句和读,极短的停顿叫读,稍长的停顿叫句,今以逗号标志。也作“逗”[pausesinreadingaloud]

句读之不知,惑之不解。——唐·韩愈《师说》

援引他经,失其句读,以无为有,其可闵笑也,不可胜记也。——晋·何休《春秋公羊注疏序》

1、古之学者/必/有师。师者,所以/传道受业/解惑也。人非/生而/知之者,孰能无惑?惑而/不/从师,其为惑也,终不解矣。

2、生乎吾前,其闻道/也固/先乎吾,吾/从而师之;生乎吾后,其闻道/也亦/先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸/知其年之先后/生于吾乎?是故/无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3、嗟乎!师/道之不传/也久矣!欲/人之无惑/也难矣!古之圣人,其/出人也远矣,犹且/从师而问焉;今之众人,其/下圣人也亦远矣,而/耻学于师。是故/圣益圣,愚益愚。圣人/之所以/为圣,愚人/之所以/为愚,其皆/出于此乎?

4、爱其子,择师/而教之;于/其身也,则/耻师焉,惑矣。彼/童子之师,授之书/而习其句读者也,非吾所谓/传其道/解其惑者也。句读/之/不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学/而大遗,吾未/见其明也。

5、巫医/乐师/百工/之人,不耻相师。士大夫之族,曰师/曰弟/子云者,则群聚/而笑之。问之,则曰:“彼与彼年/相若也,道相似也,位卑/则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医/乐师/百工/之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

6、圣人无常师。孔子/师/郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤/不及/孔子。孔子曰:三人行,则/必有我师。是故/弟子/不必/不如师,师/不必/贤于弟子,闻道/有先后,术业/有专攻,如是而已。

7、李氏子蟠/年十七,好古文,六艺经传/皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉/其能行古道,作/《师说》以贻之。

师说的语句是平平仄仄平的停顿方式,全文基本上都是这样的停顿方式,这是韩愈《师说》,高中文言文必备篇目,希望我的回答对您有帮助

1、古之学者/必/有师。师者,所以/传道/受业/解惑/也。人/非/生而/知之者,孰/能无惑?惑而/不从师,其/为惑也,终/不解矣。

2、生乎/吾前,其/闻道也/固/先乎吾,吾/从而/师之;生乎/吾后,其/闻道也/亦/先乎吾,吾/从而师之。吾/师道也,夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?是故/无贵/无贱,无长/无少,道之/所存,师之/所存也。

3、嗟乎!师道之不传也/久矣!欲/人之无惑也/难矣!古之/圣人,其/出人也/远矣,犹且/从师而/问焉;今之/众人,其/下圣人也/亦远矣,而/耻学/于师。是故/圣/益圣,愚/益愚。圣人/之所以/为圣,愚人/之所以/为愚,其/皆/出/于此乎?

4、爱/其子,择师/而教之;于/其身也,则/耻师焉,惑/矣。彼/童子之师,授之书/而习其句读/者也,非/吾所谓/传其道/解其惑/者也。句读/之不知,惑/之不解,或/师焉,或/不焉,小学/而大遗,吾/未见/其明也。

5、巫医/乐师/百工/之人,不耻/相师。士大夫/之族,曰/师/曰/弟子/云者,则/群聚/而笑之。问/之,则/曰:“彼与彼/年/相若也,道/相似也,位/卑/则足羞,官/盛/则近谀。”呜呼!师道/之不复,可/知矣。巫医/乐师/百工/之人,君子/不齿,今/其智/乃/反不能及,其/可怪/也欤!

6、圣人/无/常师。孔子/师/郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子/之徒,其贤/不及/孔子。孔子/曰:三人/行,则/必有我师。是故/弟子/不必/不如师,师/不必/贤于弟子,闻道/有先后,术业/有专攻,如是/而已。

7、李氏/子蟠/年十七,好/古文,六艺经传/皆/通习之,不拘/于时,学/于余。余/嘉/其能行/古道,作/《师说》/以贻之。

1、-《酬乐天扬州初逢席上见赠》唐·刘禹锡

2、这些古诗词都是非常优美的,可以让人们感受到诗人对教师的敬意和感激之情。当然,还有很多其他的古诗词也适合教师节朗诵,您可以根据自己的喜好选择适合自己的作品。希望这些信息能够帮到您!

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